芒宏渊的名字打分测试结果
芒
宏
渊
结合五行、三才五格等综合因素计算的得分。
年柱 | 月柱 | 日柱 | 时柱 | |
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公历生日 | 2025年 | 3月 | 24日 | 21点 |
农历生日 | 乙巳年 | 二月 | 廿五日 | 亥时 |
生辰八字 | 乙巳 | 己卯 | 壬辰 | 辛亥 |
五行属相 | 木火 | 土木 | 水土 | 金水 |
解析每个字用于名字中的含义
【芒】芒这个字用于起名时具有坚毅、顽强、进取、自信、敬业、奋发的美好寓意。
【宏】宏这个字有着广大、气宇轩昂、重大、远大、伟大、肆虐等美好寓意,是一个寓意深刻、富有想象力的字,适合用于名字起名。
【渊】渊作为一个简单、流畅、优美的字词,其美好的寓意在于代表着人们内在的力量和勇气,揭示着未知和未来的无限可能。在给孩子起名时,渊可以作为一个优秀的选择,寓意着为孩子的成长提供深厚而宽泛的支持和关爱。
简体 | 繁体 | 笔画 | 字意五行 |
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芒 | 芒 | 6 | 木 |
宏 | 宏 | 7 | 水 |
渊 | 淵 | 11 | 水 |
天格 | 人格 | 地格 | 外格 | 总格 |
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【10】 | 【16】 | 【19】 | 【13】 | 【28】 |
【水】 | 【土】 | 【水】 | 【火】 | 【金】 |
【凶】 | 【大吉】 | 【凶】 | 【大吉】 | 【凶】 |
(终结之数)终结之数,雪暗飘零,偶或有成,回顾茫然。 (凶)
(多难) 风云蔽日,辛苦重来,虽有智谋,万事挫折。 (凶)
(厚重) 厚德载物,安富尊荣,财官双美,功成名就。 (大吉)
(春日牡丹)才艺多能,智谋奇略,忍柔当事,鸣奏大功。 (大吉)
不易向上发展,困难障碍殊多,基础不稳,有急变的灾祸。 (凶)
读音:mánɡ |
繁体:芒 |
笔画:6 |
部首:艹 |
芒字是什么意思:芒谷类植物种子壳上或草木上的针状物。引申为光彩、光芒的意思。 |
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芒字详解:【唐韻】莫郞切【集韻】【正韻】謨郞切,?音忙。【說文】芒,草端也。【玉篇】稻麥芒也。【周禮·地官·稻人】澤草所生,種之芒種。【註】芒種,稻麥也。【易林】夏麥??,霜擊其芒。 又大貌。【詩·商頌】宅殷土芒芒。 又多貌。【束皙·補亡詩】芒芒其稼。 又罷倦貌。【孟子】芒芒然歸。 又光芒。【晏子·諫上篇】列舍無次,變星有芒。【史記·天官書】作作有芒。 又【禮·月令】其神句芒。 又草名。【爾雅·釋草】葞,春草。【註】一名芒草。【山海經】姦山有木,狀如棠,赤葉,名曰芒草,可以毒魚。 又地名。【前漢·地理志】沛郡芒。【註】世祖更名臨睢。 又水名。【蜀志·後主傳】姜維率衆至芒水。 又門名。【水經注】穀水逕淸陽門,亦曰芒門。 又姓。【史記·秦本紀】擊芒卯,華陽破之。【註】芒卯,魏將。 又通茫。【詩·商頌】洪水芒芒。【陸機·歎逝賦】嗟予今之方殆,何視天之芒芒。 又通邙。【後漢·恭王祉傳】葬于洛陽北芒。 又通鋩。【後漢·陳忠傳】氣洩針芒。【張載·七命】建雲髦,啓雄芒。【註】芒,鋒刃也。 又【唐韻】【集韻】【類篇】【韻會】?武方切,音亡。義同。 又呼光切,讀作荒。《史記·曆書》大芒駱。【爾雅】芒作荒。【莊子·至樂篇】芒平芴乎,而無從出乎。 又【集韻】虎晃切,音慌。昏也。 又【韻補】母朗切,讀作莽。【道藏歌】玉虛範女像,高會通冥想。二曜無停暉,明眞煥雲芒。 |
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芒字来源解释:出自唐代李白的《出自蓟北门行》:虏阵横北荒,胡星曜精芒 |
读音:hónɡ |
繁体:宏 |
笔画:7 |
部首:宀 |
宏字是什么意思:宏:指广大、广博、宏伟、博大、功德广博。 |
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宏字详解:【唐韻】戸萌切【集韻】【韻會】乎萌切,?音峵。【說文】屋深響也。【玉篇】大也。【增韻】廣也。【書·盤庚】用宏兹賁。【註】宏賁皆大也,謂宏大此大業也。 又【周禮·冬官考工記】梓人爲筍虡臝屬,大聲而宏,則於鐘宜。 又宏宏。【集異記】山?卿撰蒼龍宮新溪銘云:新宮宏宏,崇軒䡾䡾。 又宏父,官名。【書·酒誥】宏父定辟。【註】事官司空也,主制其疆界,以定法也。 又【岳珂·追感詩】心術參堯運,規模紹漢宏。 又【正字通】宏與谹閎洪通。【前漢·司馬相如傳】崇論谹議。【史記】作閎。【揚雄傳】閎言崇議。又【華陽國志】文學聘士洛下宏,字長公,閬中人。【漢書】作閎。?與洪宏同。 |
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宏字来源解释:来自唐诗:李世民所著《登三台言志》所欣成大厦,宏材伫渭滨。 |
读音:yuān |
繁体:淵 |
笔画:11 |
部首:氵 |
渊字是什么意思:渊:指深水,潭;渊博;渊源。 |
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渊字详解:〔古文〕?囦?【唐韻】烏圓切【集韻】【正韻】營圓切【韻會】幺圓切,?音?。【說文】回水也。从水,象形。左右岸也,中象水貌。【管子·度地篇】水出地而不流者,命曰淵。 又深也。【詩·衞風】秉心塞淵。 又潭名。【水經注】伊水東爲淵潭。 又淵淵,鼓聲。【詩·小雅】伐鼓淵淵。 又姓。世本有齊大夫淵㰬。 又【集韻】一均切,音蜵。亦深也。 |
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渊字来源解释:出自两汉东方朔的《答客难》:今则不然:圣帝德流,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂;天下平均,合为一家,动发举事,犹运之掌,贤与不肖何以异哉?遵天之道,顺地之理,物无不得其所;故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前后?夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数;悉力慕之,困于衣食,或失门户 |